Сыйлык алмашуусу жок бир да адам коому табылган эмес. Бирөө да. Аңчы-терүүчү топтордон агрардык империяларга, өнөр жай мамлекеттеринен санариптик экономикаларга чейин — адамдар бири-бирине бир нерсе беришет жана ар дайым ачык айтпаса да, жооп күтүшөт. Формалар өзгөрөт. Негизги логика өзгөрбөйт.
Бул — ошол логиканы кантип түшүнүп келгенибиздин тарыхы (француз социологунун 1920-жылдардагы талаа жазууларынан баштап 2000-жылдардагы эволюциялык оюн теориясына чейин) жана чоң энеңиздин кошунанын тамагына жооп берүүгө аракеттенүүсү менен Тынч океандын аралдыктарын кабык билериктерди алмашуу үчүн жүздөгөн миль сүзүүгө түрткөн күчтүн бир эле нерсе экендигинин баяны.
Марсель Мосс жана үч милдеттенме (1925)
Сыйлык алмашуунун заманбап изилдөөсү Марсель Мосстон башталат — француз социолог, Эмиль Дюркгеймдин жээни. 1925-жылы Мосс Essai sur le don («Белек») деген кыска, тыгыз эссесин жарыялады, ал антропологдордун алмашуу жөнүндө ой жүгүртүүсүн түп-тамырынан өзгөрттү.
Мосс рынокторго кызыккан эмес. Аны «жалпы социалдык кубулуштар» деп аталган нерселер кызыктырды — бир учурда экономикалык, юридикалык, моралдык, диний жана эстетикалык болгон аракеттер. Жана белек берүү, анын пикиринде, ошол жалпы социалдык кубулуш болчу. Бул баштапкы экономика эле — акчадан, келишимдерден жана башка бардык нерселерден мурда болгон.
Анын негизги ачылышы сыйлык алмашуу үч универсалдуу милдеттенме аркылуу иштейт деген тыянак болду: берүү милдеттенмеси, кабыл алуу милдеттенмеси жана жоопко берүү милдеттенмеси. Булар ыктыярдуу коомдук сылыктык эмес. Булар байлоочу күчтөр. Белекти кабыл албоо — кордук. Жоопко бербестен кабыл алуу — карыз. Мүмкүнчүлүгүң бар кезде бербөө — коомдук кездемеден толугу менен чыгып кетүү.
Мосс белектердин эмнеге салмактуу экенин түшүндүрүү үчүн маори түшүнүгү хау — буюмдарда жашаган руханий күчтү — колдонду. Бирөөгө бир нерсе бергенде, сенин маңызыңдын бир бөлүгү аны менен бирге кетет. Алуучу андан кийин ошол маңызды кайтарууга — жооп белеги аркылуу же үзгүлтүксүз мамиле аркылуу — милдеттенет. Белек — бүтүм эмес. Бул берүүчүнүн бир бөлүгү, коомдук денеде айланып жүргөн.
Маанилүү жагдай, Мосс сыйлык алмашууну жөн гана жеке адамдардын ортосунда эмес, топтордун ортосунда иштейт деп караган. Үй-бүлөлөр үй-бүлөлөргө берет. Уруулар урууларга берет. Жеке адам — өкүл, көз каранды эмес катышуучу эмес. Мына ошондуктан тойлордогу, төрөлүүлөрдөгү жана жаназалардагы белектер ушунчалык милдеттүү сезилет — булар жеке жаңсоолор эмес, буюмдар аркылуу жүргүзүлгөн топтор аралык дипломатия.
Кула шакеги: 18 арал, эки багыт
Мосс Бронислав Малиновскийдин Кула шакеги жөнүндө баяндамасына чоң таянды — бул Папуа Жаңы Гвинеянын Массим архипелагындагы 18 арал коомчулугун камтыган салтанаттуу алмашуу системасы.
Кулада эки түрдүү кабык баалуулуктар — мвали (ак кабык билериктер) жана соулава (кызыл кабык моюн шурулар) — шакектин тегерегинде карама-каршы багыттарда айланат. Моюн шурулар сааттын жебеси боюнча жылат; билериктер сааттын жебесине каршы жылат. Эч ким аларды түбөлүккө ээлик кылбайт. Адам түштүктөгү өнөктөшүнөн моюн шуруну алат жана убагы келгенде түндүктөгү өнөктөшүнө өткөрүп берет. Ошол эле билериктер менен моюн шурулар муундар бою айланып келет.
Кабыктардын практикалык пайдасы жок. Алардын баалуулугу толугу менен мамилеге негизделген — ким берди, ким кармады, ээлик чынжыры канча узак. Атактуу моюн шуру — ондогон жылдар бою ондогон колдон өткөн — чоң кадыр-барктуу. Бирок ал кадыр-барк аны кармап калууга аракеттенген учурда жок болот. Камдоо — бирден бир кечиримсиз иш.
Кула — бартер эмес. Соода эмес. Бул чоң аралыктарда ыктымалдыктарды курууга жана сактоого арналган система, буюмдарды коомдук милдеттенменин идиштери катары колдонуу менен. Кабык билериктер, түз мааниде, достук билериктери — жеткирүү үчүн ачык океандын эки жүз милин сүзүүнү талап кылган.
Потлач: ооруганча берүү
Тынч океандын карама-каршы жагында, Түндүк-Батыш жээктин жергиликтүү элдери — Квакваквакв, Хайда, Тлингит жана башкалар — потлачты жасашкан. Бул салтанаттуу тойдо үй ээси эбегейсиз көп буюмдарды берчү: жууркандар, жез табактар, каноэлер, тамак-аш жана май.
Потлачтын логикасы рынок экономикасын тескери бурат. Статус топтоодон эмес, таратуудан келет. Эң көп берген, же төтөн учурларда, эң көп жок кылган башчы — эң кубаттуу. Атаандаш башчылар атаандаштык жоомарттыкка байланышып, ар бири экинчиси жоопко бере албагыдай көп берүүгө аракеттенип, төлөнгүс коомдук карыз жараткан.
Канаданын да, Кошмо Штаттардын да колониялык бийликтери 19-кылымдын аягында потлачтарга тыюу салышты, аларды (колонизаторлордун көз карашынан туура) мамлекеттик бийлик менен атаандашкан саясий бийлик системасы катары таанышты. Тыюулар камакка алуу жана салтанат буюмдарын конфискациялоо аркылуу ишке ашырылды. Потлачтар жашыруун жүрүп, өзгөртүлгөн формада улантылып, Канадада 1951-жылы расмий түрдө кайра мыйзамдаштырылды.
Сахлинс жана өз ара алмашуунун үч тартиби (1972)
Мосстон кийин дээрлик элүү жыл өткөндө, америкалык антрополог Маршалл Сахлинс Мосс сүрөттөгөн үлгүлөрдү формалдаштырды. Stone Age Economics (1972) китебинде Сахлинс коомдук аралык менен аныкталган өз ара алмашуунун үч тартибин сунуштады:
Жалпыланган өз ара алмашуу жакын туугандар арасында иштейт. Эне баласын карызды эсептебестен тамактандырат. Бир тууган аспаптарын кандайдыр бир графикте кайтарылышын күтпөстөн карызга берет. Эсеп алуу формалдуу эмес, мөөнөтсүз жана альтруисттик мүнөздө. Сен берасың, анткени алар — үй-бүлө, жана кайра кайтып келерине ишенесиң.
Тең салмактуу өз ара алмашуу жакын байланышы жок теңдештердин ортосундагы алмашууну жөнгө салат — кошуналар, соода өнөктөштөр, кесиптештер. Бул жерде кайтаруу күтүлүшү ачык, жана мөөнөтү чектелген. Кечки тамакка чакыруу жооп кечки тамакка чакырууну билдирет. Тойдогу белек жооп тойдогу белекти билдирет. Мамиле тең салмактуулук болжол менен сакталып турган учурда гана жашайт.
Терс өз ара алмашуу бейтааныштардын же каршылаштардын ортосундагы алмашууну сүрөттөйт — соодалашуу, уурдоо, эксплуатация. Ар бир тарап бергенден көп алууга аракеттенет. Мамиле куруу деген сөлөкөт жок. Бул таза өз кызыкчылыктын чөйрөсү.
Сахлинстин негизги ачылышы — бир эле адам ким менен иш алып барганына жараша үч тартиптин бардыгынын ортосунда которулат. Балдарыңыз менен жалпыланган өз ара алмашууну жасайсыз, кесиптештериңиз менен тең салмактууну, ал эми маркетплейс тиркемесиндеги белгисиз сатуучу менен терсин. Эрежелер — мүнөз жөнүндө эмес. Алар коомдук аралык жөнүндө.
Кытай гуанси: инфраструктура катары өз ара алмашуу
Сахлинстин алкагы гуансиге так туура келет — бул ишкердикти, саясатты жана күнүмдүк жашоону түзгөн кытай жеке мамилелер жана коомдук милдеттенмелер системасы.
Гуанси жакшылыктардын алмашуусу — ренцин — аркылуу иштейт, булар узак мөөнөттүү өз ара милдеттенме байланыштарын жаратат. Бизнес бүтүмү жөн гана келишим эмес; ал бүтүмдөн алда канча алыска созулган өз ара милдеттенмелердин тармагына кирүү. Бирөөгө жакшылык кылуу эки тарап үчүн тең мианзи (кадыр-барк) жаратат, ал эми жоопко бербөө кадыр-баркты жоготууга алып келет.
Гуансини антропологиялык жактан кызыктуу кылган нерсе — ал Мосстун «жалпы социалдык кубулушу» заманбап, өнөр жай коомунда кантип иштээрин көрсөтөт. Белектер башкача — тааныштыруулар, жөнгө салуу жеңилдиктери, маалымат, — бирок милдеттенменин, мамиленин жана кайтаруунун негизги логикасы Малиновский Тробриан аралдарында байкагандыкына окшош.
Эволюциялык бурулуш: Триверс жана өз ара альтруизм (1971)
Антропологдор сыйлык алмашуу кантип иштээрин документтеп жатканда, биологдор ал эмнеге жашайт деп сурашкан. Катуу дарвиндик көз караштан алганда, ресурстарды берүү — табышмак. Табигый тандоо камдоочу организмдерди колдоого тийиш, бөлүшөөчүлөрдү эмес.
Роберт Триверстин 1971-жылдагы өз ара альтруизм жөнүндө макаласы жоопту берди. Триверс узак өмүр, кайталануучу мамилелер жана жеке адамдарды таануу менен мурунку жүрүм-турумду эстөө когнитивдик жөндөмдүүлүгү бар түрлөрдө альтруизм эволюцияланышы мүмкүн экенин көрсөттү — өзүн-өзү курмандык кылуу катары эмес, инвестиция стратегиясы катары.
Логика жөнөкөй: азыр бирөөгө жардам бер, эгер ал кийин сага керек болгондо жардам берсе, экөөңөр тең эч кимиңер жардам бербегенге караганда жакшы абалда болосуңар. Бирок система алдамчыларга — жардамды кабыл алып, бирок эч качан жоопко бербеген жеке адамдарга — аялуу. Триверс табигый тандоо бул көйгөйдү социалдык жаныбарларды эмоционалдык куралдар менен жабдуу аркылуу чечкенин айтты: ыраазычылык (жоопко берүүгө түрткү), күнөө сезими (жоопко бербегениң үчүн өзүңдү жазалоо) жана моралдык каар (алдамчыларды жазалоо).
Булар маданий ойлоп табуулар эмес. Булар кызматташуу алмашуусун сактоо үчүн эволюцияланган механизмдер. Бирөө белегиңе жоопко бербегендеги ал тажатуу, ал адилетсиздик сезими — бул эволюциялык убакыттын өтүшүндө ата-бабаларыңыздын бекер жүрүүчүлөр тарабынан эксплуатацияланбоосуна жардам берген ошол эле эмоция.
Новактын кызматташуу үчүн беш эрежеси (2006)
Мартин Новактын 2006-жылдагы Science журналындагы макаласы сыйлык алмашууну камтыган кеңирээк категория — кызматташуу эволюцияланышы мүмкүн болгон беш механизмди аныктоо аркылуу ондогон жылдардагы теориялык ишти бириктирди:
- Тууганчылык тандоосу: гендериңди бөлүшкөн тууганга жардам бер (Гамилтондун эрежеси)
- Түз өз ара алмашуу: мурда сага жардам берген адамга жардам бер (Триверстин өз ара альтруизми)
- Кыйыр өз ара алмашуу: бирөөгө жардам берип, башкаларды сага жардам берүүгө түрткөн абройду кур
- Тармактык өз ара алмашуу: кызматташуучулар социалдык тармактарда бир жерге чогулуп, өздөрүн баш тартуучулардан изоляциялайт
- Топтук тандоо: кызматташуучулар көбүрөөк болгон топтор баш тартуучулар көбүрөөк болгон топторду жеңет
Үчүнчү механизм — кыйыр өз ара алмашуу — сыйлык алмашууга өзгөчө актуалдуу. Сен жөн гана алуучудан бир нерсе кайтарып алуу үчүн бербейсиң. Сен берип жатканың көрүнүшү үчүн берасың, бул жоомарттыктын абройун курат, ал башкалардын келечекте сени менен кызматташуу ыктымалдыгын жогорулатат. Бул коомдук кайрымдуулуктун, көрсөтмөлүү жоомарттыктын жана, ооба, потлачтын эволюциялык логикасы.
Эмоционалдык куралдар: Стивенс жана Дюк (2016)
Стивенс жана Дюк (2016) өз ара альтруизмди практикада иштетүүчү психологиялык механизмди изилдешти. Алардын эмпирикалык адабиятка сереби Триверстин божомолун ырастады: адамдар кызматташуу алмашуусу үчүн атайын калибрленген эмоциялар жыйнагы менен жабдылган.
Бирок алар маанилүү нюанс кошушту. Эмоционалдык жооптор ар дайым рационалдуу боло бербейт. Адамдар күнөө сезиминен качуу үчүн ашыкча жоопко берет. Алар жоопко бербегендерди жазалоо кымбатка турса да жана келечекте пайда алып келбесе да жазалашат. Алар каалабаган жана колдоно албаган белектерди кайтарууга милдеттүүдөй сезишет. Кызматташууну камсыздаган эмоционалдык система ошол эле учурда сүрүлүүнү жаратат — ким кимге эмне карыз деген тынчсыз эсеп алуу, жооп бере албай турган белекти алуудагы коркунуч, жана андан баш тартуунун күнөө сезими.
Белек берүү ушундан улам татаал сезилет. Аны кыймылдаткан эмоциялар кичинекей топтордо жашоо үчүн калибрленген, анда ар бир адам бардыгын тааныган жана аброй ачык маалымат болгон. Заманбап жашоодо, кесиптештериңе белек алмашканда, жылына бир жолу көргөн алыскы тууганга, жана жубайыңыздын ата-энесине — система ушунча бир эле учурдагы мамилелер үчүн жасалбаган аппараттык камсыздоодо иштеп жатат.
Реестрлерден каалоо тизмелерине: ошол эле психология, жаңы куралдар
Сыйлык алмашуу технологиясынын тарыхы — эмоционалдык куралдар жараткан сүрүлүүнү азайтууга аракеттенүүнүн тарыхы.
Үйлөнүү тою реестрлери, 1920-жылдары универмагдар тарабынан ойлоп табылган, биринчи системалуу аракет болгон. Алар координация көйгөйүн чечишти — кош тостерлер жок — белектин формасын сактоо менен. Дагы эле физикалык нерсени оролоп жаттыңыз. Дагы эле аны жеке тапшырып жаттыңыз. Эмоционалдык милдеттенмелер бузулбай калды, бирок божомол жоголду.
Наристе реестрлери ошол эле логиканы ээрчиди. Андан кийин майрамдык каалоо тизмелери — кагазга жазылып, тууган-туушкандарга почтаменен жиберилип, андан кийин электрондук почтага, андан кийин социалдык тармактарга жарыяланды.
Санариптик каалоо тизмелери акыркы итерация, жана алар мурунку системалар чече алган эмес көйгөйдү чечет: платформа аралык, чек ара аралык, ар дайым жаңыланган координация. Каалоо тизмеси бир дүкөнгө же бир өлкөгө байланган эмес. Ага каалаган жерден каалаган нерсени кошсо болот. Аны бир адам менен же жүз адам менен бөлүшүүгө болот. Жана ал реалдуу убакытта жаңыланат — бирөө нерсени бронирлегенде, калгандарынын баары аны көрөт, телефон чынжырчасын талап кылбастан кош белек көйгөйүн жок кылат.
Бирок негизги психология таптакыр өзгөргөн эмес. Сен дагы эле берүү милдеттенмесин сезесиң. Сен дагы эле жоопко берүү милдеттенмесин сезесиң. Бирөө туура тандаганда ыраазычылыкты, жана туура тандабаганда күнөө менен көңүл калуунун татаал аралашмасын баштан кечиресиң. Куралдар кабык билериктерден смартфон шилтемелерине эволюцияланды. Эмоционалдык архитектура — 1971-жылы Триверс сүрөттөгөн, 1925-жылы Мосс документтеген жана биринчи адам тамак-ашты тууган эмес адам менен бөлүшүп, аны сөз менен айтпастан жоопко бир нерсе күткөндөн бери иштеп келаткан ошол эле архитектура.
Белек координациясын жеңилдетүүгө даярсызбы? WishlyBox’то каалоо тизмеңизди түзүңүз, жашооңуздагы адамдар менен бир шилтемени бөлүшүңүз жана өз ара алмашуунун байыркы механизмине калганын жасатыңыз.
Байланыштуу: Белектер жөнүндө эмнеге күнөө сезесиз